Cosas que me dice mi novio por chat:

"la vida sin vos sería como un paisaje gélido en un planeta deshabitado"

Hay un centro cultural a dos cuadras de mi casa. Qué genial

Nos conocimos chateando por una conexión pirata de Wi-Fi, pero nuestra primera cita fue un día de lluvia en la Biblioteca Nacional.

Neigung

--te amo por dejar en la web decenas de huellas de tu inclinación por mí.

Hace exactamente dos meses que no leo los diarios.

dos fotologers que también son poetas

mendozs
antolin

un artículo de Claudio Iglesias

la prenda del momento

los buzos con capucha están totalmente in.

Me pregunto si el libro "gender trouble" de Judith Butler, que postula la idea de que el género es algo socialmente construido, le sirvió a alguien para tener mejor sexo. Ojalá que sí, a mí sólo me sirvieron el amor y el entusiasmo, pero tal vez debería analizar mejor mi postura y comprender que el hecho de sentirme mujer es la internalización de una estructura impuesta por la matriz heterosexual compulsiva, no sé.

(Ya pasó, era lejos, pero me hubiera gustado ir, seguro que a mi novio tambén.)

Call for Participation

A growing body of studies show that in the detailed how of ‘how matter comes to matter’ (Barad 2007) the social and the material are inextricably linked. However, the very practices that join also often conceal such entanglement - in everyday practice, politics, science and design. In this interdisciplinary workshop we seek to explore a particular set of connections between 'matterealities', mobilities and innovation:

Matterealities: If social-material realities or orders are made, two questions arise: ‘How are they made?’ and ‘How could they be made ‘better’?’ Science and technology studies and ethnomethodological studies address the first, and sometimes also the second question (e.g. through involvement in design, socio-technical innovation and ‘engaged’ research (Sismondo 2007)). However, while these studies can powerfully draw our attention to the entanglement of the social and the material, they often struggle to escape the dualisms entrenched in our languages and epistemic practices. Non-representational approaches, and Barad’s agential realism in particular, open up new possibilities for a study of ‘intra-action’, not only by focusing on how epistemic practices and 'pre-cognitive' 'matereal' methods of embodied conduct make matter matter, but also by formulating a new 'epistemontology'. The convergence of increasingly powerful and small computing, sensor and actuator technologies with everyday materials, including the clothes we wear, the cars we drive, and the places we live, play and work in – presents a particularly rich challenge for this approach. Whereas research into socio-technical settings and practices has tended to look at human-computer interaction and 'the virtual' (cyberspace and life online), research must now also look towards the intra-actions of digital phenomena and the 'materealization' of socio-technical realities.

Mobilities: A new ‘movement-driven’ social science (Urry 2007) reveals movement, potential movement and blocked movement as constitutive of economic, social, political, environmental and material relations. Movement, momentum, and motion are also integral to epistemic practices and ‘mattering’. Moreover, they rely on and can reveal the important role of media (air, water) and infrastructural support (roads, cables, satellites, networks). Combining a focus on mobilities with studies of intra-action can make important aspects of the entanglement of the social and the material amenable to study.

Innovation: Can studies of how socio-material realities are made inform the making of ‘better’ realities? A first answer must be ‘No’, because by drawing attention to the entanglement of the social and the material, such studies show that it is difficult if not impossible to know what ‘better’ might mean, to go beyond the scale of ‘us, here and now’, let alone decide what steps would enable the matterealization of better futures (without treading loose an avalanche of unintended consequences). Yet, it is tempting to attend to ‘issues of social order and intelligibility that must be understood before social problems can be intelligently addressed’ (Warfield Rawls 2002) and to trust that better understanding will indeed allow us to address social, material and technical problems and opportunities more intelligently. Concrete experience from ethnomethodologically informed technology design reframes the ambition: First, by changing the way in which innovation is conceived of and achieved towards a more collaborative, iterative (pervasive and never-ending), interdisciplinary process (Suchman 1999), and second, by seeking to change the objects of innovation, for example by making technologies that support creative appropriation in the context of everyday innovation (e.g. Robinson 1993, Dourish and Button 1998, Chalmers 2004, Gershenfeld 2005, The PalCom project). Agential realism opens up new possibilities for these approaches and provides an opportunity to widen the focus to other forms of socio-technical change.

In this workshop we bring together an interdisciplinary group of scholars and practitioners to explore, formulate and shape these possibilities and opportunities.

"Get off the internet. I´ll meet you in the street" Cantaba Le Tigre en 1999

en este caso, in the gallery

Poesía colectiva

Poesía colectiva

en un momento no quedaste

del lado de la poesía colectiva.

Te sentiste mal,

buscaste imágenes bellas

para enriquecer los poemas

como el resto de los escritores humildes y

vulgares.

Antes el poema surgía como un trazo que emerge

de la nada

y en un sueño alguien te pide que lo cortes

pero no sabes dónde

Cuando hacías poesía colectiva

tu escritura era radiante y hueca

y los poemas se dispersaban misteriosamente

entre amados y desconocidos

cosas que me gustan del feminismo: maneras que no podemos predecir ni controlar

"En otras palabras, los cambios de significado del género no surgen de la idea escéptica de que el género como tal es contingente y por tanto susceptible de ser cambiado (por ejemplo, tenemos la teoría, ahora podemos actuar) sino de la proyección de una palabra como mujer en un nuevo contexto, donde otros la reciben en maneras que no podemos predecir ni controlar. Este acto, y no una estabilidad (realismo) o inestabilidad (deconstrucción) intrínseca al lenguaje es lo que tiene el poder potencial de cambiar cada constelación política, mundana." (L.Z)

2 supuestos erróneos

de la teoría feminista de los noventa:

1) que el sistema de dos sexos es fundamentalmente un problema de postulados epistémicos que puede ser alterado por los cuestionamientos clásicamente escépticos sobre la posibilidad del conocimiento o la verdad.

2) Que dicho cuestionamiento escéptico define la tarea de la teoría feminista, que modifica nuestros hábitos y costumbres prerreflexivos y fija el derrotero de la práctica política feminista.

(Linda Zerrilli)

Esto no es un taller literario

Somos Ana, María, Antolin, Violeta, Mercedes y yo haciendo una antología en el patio, mientras en el living Claudio sube a la web los textos de un crítico literario joven que perdió el rumbo.

Un manual de nueva poesía

1. Si un hombre entiende un poema,
tendrá complicaciones.
2. Si un hombre vive con un poema,
morirá solo.
3. Si un hombre vive con dos poemas
será infiel a uno.
4. Si un hombre concibe un poema,
tendrá un hijo menos.
5 Si un hombre concibe dos poemas,
tendrá dos hijos menos.
6. Si un hombre lleva una corona en su cabeza mientras escribe.
será descubierto
7 Si un hombre no lleva una corona en su cabeza mientras escribe
no decepcionará a nadie más que a sí mismo.
8 Si un hombre se enoja con un poema
los hombres lo despreciarán.
9 Si un hombre continua enojado con un poema
lo despreciarán los mujeres.
10 Si un hombre habla en público contra la poesía
sus zapatos se llenarán de urina.
11 Si un hombre abandona la poesía para buscar el poder,
tendrá mucho poder.
12 Si un hombre se jacta de su poesía
será amado por tontos.
13 Si un hombre se jacta de su poesía y ama a los tontos,
dejará de escribir.
14 Si un hombre les niega el placer a sus poemas,
su ingenio usará botas.
15 Si un hombre quiere que sus poemas llamen la atención,
será como un burro bajo la luz de la luna.
16 Si un hombre escribe un poema y elogia el poema de un compañero,
tendrá una amante hermosa.
17. Si un hombre escribe un poema y elogia demasiado el poema de un compañero,
la amante lo dejará.
18. Si un hombre se atribuye el poema de otro,
su corazón se doblará en tamaño.
19. Si un hombre deja que sus poemas estén desnudos,
temerá la muerte.
20. Si un hombre le teme a la muerte,
será salvado por sus poemas.
21. Si un hombre no le teme a la muerte,
será o no será salvado por sus poemas.
22. Si un hombre termina un poema
se bañará en la estela blanca de su pasión
y será besado por el papel blanco.



Mark Strand

TWITTER

Es un momento anémico cultural, por eso no da publicar nada, estoy re contenta con tener un blog, porque el mainstream no existe, es genial tener treinta visitas por día, es re lindo leer la poesía de twitter.

THIRD WAVE FEMINISM

HACER EL AMOR
CRIAR UN NIÑO DE QUINCE MESES
ESCRIBIR UNA NOTA SOBRE LA ACTUALIDAD DEL FEMINISMO
TRADUCIR UNA NOVELA SOBRE UNA AMA DE CASA ESQUIZOFRÉNICA

La reactivación del consumo

de la clase media produce que haya casas de cerramientos de aluminio donde antes había galerías de arte contraculturales.

uno de los integrantes de Olga con un abrigo raro.

Olga

Los integrantes de Olga Traducciones que nos llamamos todos con "C" (Charly, Claudio, Cecilia) nos juntamos anoche a ver un documental sobre la historia del juego Tetris pero antes conversamos sobre el futuro del mundo. Se dijeron muchas cosas... se habló de los planes de Mao de terminar con la Tierra a través de una guerra nuclear si el capítalismo vencía, de que el papel es bueno porque genera más plantaciones de árboles y los árboles jóvenes capturan el carbono liberado por el petróleo, de lo ridículo que resulta hoy reciclar latas de cocac ola en los jardines de infantes, etc. Pero lo más terrible de la noche fue el tema del metano. Aparentemente hay enormes cantidades de metano acumulado en el fondo del mar. Si la temperatura del mar sube no sé cuántos pocos grados más esas reservas estallarían hacia la atmósfera y ya no habría mucho por hacer: el efecto invernadero producido por el metano es 25 veces mayor que el del carbono. Osea que la atmósfera se recalentaría muy rápido.
De todos modos son hipótesis y es mejor no pensar en esto.
Una cosa linda de la que sí hablamos fue de la pronoia. Lo contrario a la paranoia. Creer que todo va a salir bien. Yo creo que la padezco y me encanta tener una enfermedad mental tan ori